學習《華嚴經》都有哪些參考經論？

【問】：請問學習《華嚴經》都有哪些參考經論，能否推荐一些?

【答】：談到整體的佛教行法理論、行法次第，基本要在大部頭的著作裡才會有，小部頭的往往不具備完整的佛教行法理論，而只是針對某一點來說的。

經論中可以參考八十華嚴和四十華嚴，這也是最主要、最核心的，無可替代的經典；另外《瑜伽師地論》一百卷，也是很重要的一部論。整體的行法理論和行法次第最集中的就是在《華嚴經》和《瑜伽師地論》。

上座部的四部《阿含經》，一共一百八十三卷，這也是修行者應該仔細學習的，根本佛教、原始佛教的世尊說法都在其中。雖然在行法理論和行法次第的演說上，四部阿含經不像《華嚴經》、《瑜伽師地論》這種風格，結構上顯得比較鬆散，但它們包含了佛教的核心思想，《華嚴經》與《瑜伽師地論》中的不少內容都是從世尊原始佛教的思想中汲取的，都在四部阿含經中。

另外《大寶積經》是個經集，四十九會一百二十卷，裡面有些重要內容，但它不是演說整體的行法理論和行法次第。

其他的，比如《大智度論》一百卷；《正法念處經》七十卷；兩個版本的《大般涅槃經》，四十卷和三十六卷；世親菩薩的《俱舍論》三十卷；《大集經》六十卷，這些都是比較大的。

其它的像清涼師的《華嚴經疏鈔》一百二十卷；長者李通玄的《華嚴經論》一百二十卷，可以參考。從兩位善知識的著作可以看出過去人是怎樣學習這部經，我們從中可以獲得一些啟發，但他們的著作不能代替佛菩薩的經論，必須要以經論為核心。

小部頭的經論就更多了，比方說《楞嚴經》十卷，《解深密經》四卷，《成唯識論》十卷，這些都有重要的信息，如果有時間，可以去學習，把這些完全學習下來，就知道了我們這一次的內容都在這些經論裡面，總合起來有一千多卷。

但要注意的是，在深入經藏的同時，要有一個立足點。比如學習淨土的同學，就把淨土放在核心位置。現在學習《華嚴經》，我們常常引用《無量壽經》，《佛說阿彌陀經》；因為在座跟我們一起學習的大部分是淨土修行者，這個立足點能夠讓我們不散亂，以淨土為核心，以《華嚴經》作為整體理論的基礎，這樣來建立才可以。

《華嚴經》以外的這些經和論，看您的精力和時間，可以多多涉獵。如果沒有精力和時間，比方說有些老菩薩，沒有時間和精力，那麼把我們匯報的這些理念、概念、方法，盡可能多的體會到就可以了。

對現在的知識分子來講，在閱讀經和論的時候，要能體會到過去人集結經典時的方法，建議從經典的模式上入手。比如學習《華嚴經》，要從《華嚴經》的模式，從龍樹菩薩的成就模式上入手；看《瑜伽師地論》，要從彌勒菩薩、無著菩薩的行法模式入手。一旦掌握了一部經的模式，這部經的所有的機關就都會打開，真正可謂事半功倍。

基本來說，傳統的修行者都是從文字入手，像《華嚴經》、《瑜伽師地論》，到現在有一千四百年，很多修行者忙活一輩子獲得的卻很有限，因為都是從文字入手。所以即便把文字背誦下來，如果不瞭解這些集結經論的成就者以怎樣的模式集結，最終還是不懂他們在說什麼，相當於看到了一棟房子，但不知道這房子是怎麼蓋的。

相比過去的修行者來說，現在的知識分子修行者有一個強處，都經歷過現代科學的訓練，絕大部分很講理性，有能力從行法模式、成就模式入手，模式一旦掌握了行法模式、成就模式，經典裡面的機關可以同時打開。

比如，如果掌握了法數是怎麼建立的，代表什麼意義，成就者集結經典時為什麼在有些地方講一萬兩千菩薩俱，有些地方卻講三萬兩千菩薩俱。當法數解讀掌握了，那麼所有經典裡面關於數字的部分就知道了，只要看到數字就知道這部經在講什麼，就能轉到行法上來。所以，提倡大家從模式入手，這是站在現代知識分子修行者的角度來說的，這些只是提供的一個建議。