現在是減劫，如何解釋實際人寿卻在增加？

【問】：按照佛經的說法，人壽從10到84000歲之間輪迴，現在是處於減刧，壽命應該往下減，但是過去五百年人的壽命是延長的，並沒有一百減一歲，應如何解讀？

【答】：佛經裡講的距離和時間代表智慧微細的程度。比如說『西方過十萬億佛土』，『西方過三十二恒河沙世界 』，『東方二十萬億佛土』等等，這些都是講行法過程中智慧微細的程度。

方向代表種性。比如看一個問題，凡夫種性是直接去看那個結果，而理性的人就會多看一些，多看幾步。理性的人會設計好如何從當前所在處，到達那個目的地，這種理性的設計就比凡夫種性來得微細。如何衡量這種微細？佛經中就用空間上的距離來說，越是理性的、有智慧的人，從出發點到結果的路程就能看得越清楚。用佛經的語言來說，這個空間上的距離也就越大。

所以，佛經上說到『東方十萬億佛土』和『 東方百萬億佛土』，並不是空間上的距離更遠，而是說需要的智慧更加深入微細。反過來，從理性思惟到凡夫妄想，就是減少這個距離，是理性逐漸減少，感性越來越多，因此看待事情也就越來越不准確。

壽命也如此。簡單來說，佛經中智慧的應用代表壽命，壽命的數字代表智慧應用的模式和深淺。比如《無量壽經》中世間自在王如來在世教授四十二劫，這個數字不是指人的壽命，而是指世間自在王如來在『四十二法』中的無量顯現，極樂世界在『四十二法』應用中的顯現。人們從八萬四千歲壽命逐漸減少，意味著智慧越來越淺；如果智慧越來越深的話，壽命會是增加。

【問】：北俱廬州的人雖不能聞到佛法，壽命卻都有幾千歲，比南瞻部洲長的多，但智慧上卻不聞佛法，如何解讀呢？

【答】：從佛經的密法演說來講，前五識所在處即是北俱廬洲，第七識所在處即是南瞻部洲。聞佛說法必須要有覺悟力生起，要有思惟力生起，這就是為什麼佛說一切諸佛都是在南瞻部洲成就無上正覺。所以，《法華經》中龍女轉身也是到南方成佛，《華嚴經·入法界品》善財童子也是一路向南。

第七識的作用能讓人生在南瞻部洲，當然也是它最終讓人生在諸佛世界。因此，第七識是成就無上正覺的核心因素。

剛才說到，壽命長短是指智慧應用的模式，智慧是以名相、思惟、言說的形式顯現的。前五識雖然沒有覺知力，沒有思惟力，但是分辨力卻超過第六識、第七識的名相、言說。比如眼睛能看到百千種色彩的差別，但是我們的名相、言說卻沒有那麼微細。

【問】：關於阿羅漢種性、位次，以及為什麼只能證得七地而止，什麼情況下可以沖過八地入等覺等呢？

【答】：簡單來說，有功用行只到第七位：從初住到七住，初行到七行，初迴向到七迴向，初地到七地。從第八位到第十位是無功用行的行法，也就是身語意入滅盡定行法。有功用行的行法不能到等覺位，必須要從初住、初行、初迴向、初地，修行到達七住、七行、七迴向、七地，證得無生法忍，入身語意滅盡定，首先到第十地位，再從別教行法灌頂位轉到等覺位。等覺位是如來座前普賢菩薩法界。

這是個很好的問題，但需要很多菩薩行法演變的歷史才能說清楚，想要更加深入瞭解，可以參考我們的《覺悟華嚴經·講義》系列。