什麼是菩薩神通與種性成就？

【問】：什麼是菩薩神通與種性成就？

【答】：佛經中說到的神通很多，可以分為兩類：業用神通和智慧神通。業用神通是共外道神通，智慧神通是不共外道神通，亦稱漏盡通，所謂的『五通仙人、六通羅漢』中的『六通』是指阿羅漢所成就的第六通漏盡通，是不共外道神通，是佛法修行成就的基礎和核心。

業用神通是有為法，不出三界，不共外道神通基於自性智慧法，基於涅槃法，能出三界。漏盡通的表現就是凈土，凈土宗四土成就分別對應不同種性、不同次第的漏盡通，華嚴行法理論對此給出了詳細的論述。

凈土成就的核心有兩方面：一心清凈和善根增長，前者自性本有的，基於諸法空、無生忍；後者需要後天的熏習，基於諸法不空、無生法忍。這是從初發心一直貫穿到如來地，在不同種性和不同的成就階段，這兩個方面有不同的稱呼和內容。

有人認為神通是指色身能飛行變化來去自由，但在大乘佛教中不是這樣，飛行變化來去自由是指生命的解脫和自在，表達自性本體的常樂我凈，是基於禪定法成就之後的大智慧的力用。

飛行變化代表速度很快，不需要歷經時劫，來去自由則代表智慧自在，能隨心現量。世尊在很多經典中說，只有智慧能夠解決生死煩惱。比如《華嚴經·十通品》講十種菩薩神通，核心即是智慧成就。生死問題說到底是智慧的問題。

智慧成就的核心是般若波羅蜜。世尊在經典中說，認知自性三寶，具備般若波羅蜜成就的修行者，他的肉眼就等於天眼；如果不能識得自性三寶，沒有智慧，就算是有天眼，也還是等同肉眼。

除非是特別因緣，佛教通常不允許用神通度化眾生，指的就是業用神通。業用神通是共外道法，不出三界。眾生迷惑，認識不清，若盲目追求，很容易入邪知見。業用神通由共外道禪定即可獲得，而智慧神通需要般若波羅蜜智慧成就。事實上，般若波羅蜜本身就是大乘佛教的禪定法，智慧就是禪定。

明白這些佛教理念後，再來體會經典中經常看到的，『菩薩能不動本處，遍往十方無量世界廣度眾生』，這裡有兩個含義：一是不動本處，一是具一切智遍往十方。『不動本處』代表正報成就的梵行清淨，住無所住，這是自性地本有的。『遍往十方』是指道種智成就，是在無量法中不斷熏習而成。

佛教修行者的最終成就是阿耨多羅三藐三菩提，即無上正等正覺。無上正等正覺既是基於出世間無為法的正等正覺，也是基於梵行清淨的圓滿如實知、如實體驗一切法。《華嚴經》第八不動地以後，即進入無上正等正覺的修行模式。

菩薩具一切智是針對所在種性眾生的所有法，諸如凡夫種性、二乘聲聞、共法別教菩薩種性等等這些種性的所有法，都能明瞭通達，每個種性即對應一個法界。

所以，世尊在經中說，法界即眾生界，無量法界不在三界之外；入法界自在即是入眾生界自在，眾生界即是法身。所言『出三界』即是斷盡三界無明，並不是三界之外別有一個法界。

具一切智的菩薩到任何一個法界，他和那個法界眾生的差別在於，眾生住在自己的世界，而菩薩不住一法。『住』就是執著取捨，有執著取捨就不解脫、不自在。凡夫種性中是身見邊見、分別執著具足，但是菩薩入凡夫界中，不僅明瞭凡夫界一切法，能說法教化廣度眾生，隨眾生心應所知量，而且菩薩不住凡夫界，因為菩薩不住一法。菩薩對其他種性的法界也是如此。

菩薩成就無所住法，所以能從一個種性的一切法到另外一個種性的一切法，即從一個法界到另外一個法界，不歷時劫起念即至。這是《華嚴經》圓教法門的核心精神，是大乘佛教的神通。

但是菩薩不住一法的同時，也不住『無所住』，如果住『無所住』，就還是有所住，有所住就不能究竟出三界。這不容易理解，需要證得無所住法方能了知。《華嚴經》第八不動地菩薩生起大願，入無量法界成就，實際就是破除別教菩薩的住『無所住』法。住無所住菩薩即是大乘法的聲聞乘。

從《華嚴經》教義看，修行者不能越過三賢位，而直接到登地位修行。三賢位成就自性智慧，智慧法成就之後，才能真正啟動登地位成就道種智。登地位是實際的入法界成就階段，這個階段的成就者可以啟動業用神通而不會迷失。但入法界圓滿成就，要到等妙覺位，這時即是入普賢菩薩法界。入普賢菩薩法界的菩薩成就圓滿神通。