一念不起與了別？

【問】：圓教法門中的「一念不起」很難理解。請問這個念頭不起，是要到很高的位次，如登地才能辦到，還是圓教初住即可？「一念不起」與「了別」的差別在哪？了知我執法執當破，且念念都破是否仍屬於轉念頭，還是已屬一念不起的種性？

【答】：圓教法門的「一念不起」，不是「不起念頭」，可以從兩個方面來說明：一是不起無明念頭，二是不起分別二法念頭。用現在的語言來講，大致可以理解成「根本沒影響」。

三賢位的「根本沒影響」是指不論外緣如何，內在的覺知力、智慧力不受影響，完全住在無所住法，此即首楞嚴定。

登地位之後的「根本沒影響」是指即便生起念頭，生起分別，也還是「根本沒影響」。

登地位之後的「一念不起」，不是不起念頭，是非「不起念頭」，是名「不起念頭」。也就是說，可以起念頭，但絕不住在其中，不住就是不起念頭。

一、 關於不起無明念頭

圓教法門的行法是以善思惟為核心的行法。善思惟就是生起智慧，有念頭生起，馬上能根據這個念頭生起智慧。可能會有人覺得把每個念頭都觀照成微細智的智慧很累！圓教的核心成就是般若成就，而般若成就是無為法成就。無為法成就的意思都在《心經》裡，大家可以自己去看，這裡就不多解釋了。

圓教法門生起智慧的意思，用現在的話講，就是有煩惱習氣生起，煩惱現前時，煩惱就能變成智慧。確切說，煩惱相並不能「變成」智慧，而是在煩惱生起處生起善思惟和微細智，煩惱本身就是智慧相。沒有煩惱現前時，不需要微細智生起，那就省省力氣。要想把每個念頭都轉成智慧，這本身就是無明念頭。

所以不是每個念頭都要轉成智慧，是念頭生起對我們有束縛和影響的時候，能轉成智慧。生起念頭，對諸法生起關注是生命的本能，但是轉成智慧不是生命的本能，要經過可以的行法實踐才能有這個能力。

二、 關於不起分別二法念頭

八地以後是淨土法門的常寂光土成就，不起分別二法念頭，簡單說就是不起和諸法實相委曲的念頭，不起住於一法的念頭。在華嚴經講義中對八地位和等覺位有詳細介紹。

這裡講第七地位之前的情況,如果修行者生起分別二法的念頭，就到二乘聲聞種性的修法。二法是相對法，比如，菩薩和凡夫、生死和涅槃、染著和清淨、佛門與外道等等。「不起分別二法念頭」是指這些相對法的境界相現前，心裡很清楚明瞭，不做攝取，即「無住」。非但不做攝取，而且連不做攝取、不起不做攝取的念頭也不可以起。不攝取是無為法，但是在事相上能見到差別相，這就是「了別」。